حركة الترجمة و دورها في إثراء الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية

أ‌- عوامل
مهدت لظهور حركة الترجمة ( الترجمة قبل الإسلام ) :

حركة الترجمة و دورها في إثراء الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية Targam1

أدت الفتوحات الاسكندر الأكبر إلى انتشار الحضارة
اليونانية في غرب آسيا و مصر مما اكسب هذه المنطقة طابع خاص أطلق عليه بعض المؤرخين
اسم الحضارة الهلينستية و هي ممتدة على الفترة من وفاة الاسكندر الأكبر يونيو 323
ق.م. إلى القرن السابع الميلادي عندما جاء الفتح العربي. و تعد اشهر مراكز الحضارة
اليونانية:

-
الإسكندرية
- انطاكيا
- نصيبين
- جنديسابور

حركة الترجمة و دورها في إثراء الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية Targam1

قبل ظهور الإسلام نهض السريان بدور كبير في ترجمة
معارف اليونان و علومهم إلى اللغة السريانية، و الذي ساعد السريان على ذلك:

2.

كثير من علماء اليونان تركوا بلادهم تحت تأثير الاضطهادات الدينية و المذهبية و اتجهوا شرقا حيث استقروا في مدينة الرها شمال
العراق و هناك أسسوا مدرسة انتعشت في القرن الخامس الميلادي.

3.

عندما أغلق زينون (474 – 491 م) إمبراطور
القسطنطينية مدرسة الرها سنة 489 م رحل علماؤها إلى نصيبين حيث أسسوا مدرسة اشتهرت
في ميادين الفلسفة اليونانية و الطب اليوناني.

4.

عندما أغلق جستنيان الأول ( 527- 565 م) مدرسة أثينا
الوثنية سنة 528 م هجرها علماؤها و اتجهوا شرقا يبحثون عن مأوى في أحضان دولة
الفرس.

و
عندما استقر السريان في جنديسابور التابعة للفرس أقام كسرى انوشروان ( 531- 579 م)
بيمارستان للطب. و تقع جنديسابور هذه في إقليم خوزستان و قد أسسها سابور الأول
لتكون معسكرا و معقلا لأسرى الروم و لذلك كانت اللغة اليونانية معروفة فيها.

حركة الترجمة و دورها في إثراء الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية Targam1

عندما استقر العلماء اليونان في جنديسابور اشتهروا
بالدراسات الطبية و ذاعت شهرتهم و صار علماؤها يضعون قوانين العلاج و قد ظلت قائمة
و مستمرة في ظل الإسلام، حتى أن الخليفة أبا جعفر المنصور ( 136- 158

ﻫ)
عندما مرض احضروا له جرجيس بن بختيشوع رئيس أطباء جنديسابور و منذ ذلك الوقت اشتهر
آل بختيشوع في بلاط الخلافة ببغداد.

حركة الترجمة و دورها في إثراء الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية Targam1

في حين اشتهار مدرسة جنديسابور ظلت الإسكندرية بمصر
( تأسست 331 ق.م.) و مدرسة انطاكيا شمال الشام (تأسست 300 ق.م.) تمتلك قواعد ثابتة
في الفلسفة و المعارف و العلوم اليونانية.

حركة الترجمة و دورها في إثراء الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية Targam1

نجد أن الفلسفة و الفكر اليوناني اتخذ طابع مميز في
الشرق في العصر الهلينستي لاصطباغه بصبغة شرقية واضحة و من ابرز ما يمثل هذا هو
مذهب الافلاطونية المحدثة التي اشتهرت به مدرسة الإسكندرية و الذي أسسه أفلاطون
المصري أو السكندري.

حركة الترجمة و دورها في إثراء الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية Targam1

و عن المدارس الشرقية التي استوعبت الفكر اليوناني
سرعان ما غدت مراكز إشعاع للحضارة اليونانية و اشتهرت بالفلسفة و الطب و التشريح و
الرياضيات و الفيزياء و الكيمياء و قد جاء نشاط هذه المدارس مصحوبا بنشاط في
الترجمة، إذ حرص السريان على نقل الكثير من الكتب اليونانية التي ضاعت أصولها إلى
السريانية، و هي احد اللغات الآرامية. و من اشهر مراكز السريان هو مركز مدينة
الحران إلى الجنوب من الرها، و قد كانت السريانية بمثابة اللغة العالمية للمعرفة و
العلم في منطقة الشرق الأدنى و ذلك قبل ظهور الإسلام. و كان يعيب على الترجمة
السريانية أنها ترجمة حرفية مما سبب ضياع المعنى للنص المترجم في بعض الأحيان. و قد
أسهم السريان كذلك في ترجمة بعض الكتب عن الفهلوية و هي اللغة الفارسية و منها:
كتاب "كليلة و دمنة" و "السندباد".

حركة الترجمة و دورها في إثراء الحياة العلمية في الحضارة الإسلامية Targam1

عندما ظهر الإسلام و فتح المسلمون فارس و العراق و
الشام و مصر في القرن 7م، رؤوا ما في هذه البلاد من مدارس تحتضن حضارة اليونان و
فكرهم و لم يكونوا على جهل بهذه الثقافات جهلا تاما، لان بعض المؤثرات الثقافية من
المدارس السابقة تسربت إليهم. و بفضل ما أثاره الإسلام من حماسة للعلم و حثهم على
التسامح إزاء الديانات الأخرى أدى ذلك إلى تزود المسلمين بقسط نافع من الثقافات
التي التقوا بها و لم يكن السبيل إلى معرفتها إلا بترجمتها.

بوركت

باوركت